Aksara Ardasuara

Aksara Ardasuara

Aksara ardasuara (Semi vokal) : y , w , l , r , dapat berfungsi sebagai konsonan atau sebagai vokal.

Ø  Bila berfungsi sebagai konsonan, bentuknya tetap yakni : y , w , l , r ,

Ø  Bila berfungsi sebagai vokal, bentuknya berubah menjadi pangangge aksara.

Ø Aksara ardasuara   r,  dan  l,  bila mendapat pepet bentuknya berubah 

         Berdasarkan Keputusan Pasamuan Agung Kecil 1963, semua kata dasar dan dua suku, ditulis menggunakan 'pasang jajar'. Bila salah satu atau kedua suku katanya aksara ardasuara, maka dalam hal ini aksara ardasuara tersebut berfungsi sebagai konsonan.

Petunjuk :

1. Sebelum anda membaca postingan  ini lebih lanjut perlu diketahui bahwa postingan ini menggunakan Aksara Bali Simbar yang anda bisa peroleh Rereh Driki

2. Setelah anda mendownload link tersebut, Instal Font bali simbar tersebut ke PC anda dengan cara Plajahin Driki 

3. Untuk mendapat posting yang lengkap dapat download di sini

readmore »»  

TRESNA TAN PAWALAS

TRESNA TAN PAWALAS

Honey nika madu, madu nika honey. Yening ring basa inggris nika pengertian sane patut, tur manis pisan yening kaucap utawi kapireng. Santukan punika, wenten anak bajang lanang tur istri sane nganggen kruna punika anggen panggilan sayang.

Duang tiban sane sampun lintang, wenten truna lan truni sane mapesengan Ratih lan Dek Arta. Ratih puniki mahasiswi ring STKIP AH Singaraja. Paras ipun ayu tur laksanan ipun becik, ento makrana liu anak muani sane kajatuh tresna kapining ragane. Yening Dek Arta puniki sampun makarya ring silih sinunggil perusahaan ring kota Denpasar. Dek Arta puniki bagus rupa lan laksana tur jemet pisan makarya. Ia ajaka dadua kenalange tekening Sari. Sari nika sawitranyane Ratih lan Dek Arta sane pateh ngranjing ring STKIP tur satu jurusan sareng Ratih. Carita puniki ngawit daweg Sari nulungin Dek Arta ngalih gagelan krana ia sampun pegat talin tresnanyane sareng gagelan ipun.

“ Tih,,, nomere nagih idihe ajak timpal akune, engken,, dadi ? “ kenten petakone Sari tekening Ratih.

“ Boee… nyen to?? Bagus sing? Anak uling dije to?? “ Ratih misaruin.

“ Anak uli sangsit Rat!! Bagus Rat,,, aku ija taen ngelah timpal bodo,, hahaaa…” lantang kedekne Sari ngajumang dewek.

“ Gaya gen ne,, nah men keto bang dogen be, pang ada masi ajak smsan,, mumpung jomblo … hahaa “ pisaurne Ratih.

“ Siippppppp Rat “ pisaurne Sari sambilange ngedengang inan jeriji limane.

Buin manianne, sedek Ratih nolih hpnyane, saget wenten pesan anyar. Rikala Ratih nyingakin pesan punika, pesan punika boya ja tios saking Dek Arta, sawitrane Sari sane ngidih nomer hpne Ratih. Kene isin pesan punika : “ Hay….. boleh kenalan gak?? Aku Dek Arta temannya Sari . “. Lantas Ratih ngwales pesan punika tur ngelantur smsan lantas muputang antuk rencana kacanduk ring kampus genah Ratih kuliah.

Kacarita Ratih lan Dek Arta sampun kacunduk ring kampus STKIP AH genah Ratih kuliah. Kimud manah padaduanan rikala tumben kacunduk tur saling nyenjuhang lima majabat tangan.

“ Ratih nggih??? Tiang Dek Arta “ Dek Arta mataken sambilange ngenjuhang limane ke Ratih.

“ Nggih Tiang Ratih Dek,, “ ngwales limane Dek Arta.

“ Ampun budal niki Rat? “ pitaken Dek Arta majeng ring Ratih.

“ Ampun Dek, niki wausan budal, ada apa Dek??” pasaut Ratih.

“ Yening kenten, ngiring Ratih ajak tiang maplasiran ka pantai panarukan, punapi Ratih mrasidayang? “ pitaken Dek Arta sambilange makenyem sada manis.

“ Nggih dados Dek…” pisaur Ratih.

Lantas Dek Arta lan Ratih maplesiran ka pantai panarukan. Drika ia ajaka dadua saling nuturang unduk ragane, dija ragane magenanh muah sane lianan. Rikala Dek Arta negak padaduanan ring sisin pasihe, ia saget bengong tur inget teken unduk ragane imaluan sareng gagelan ipun mawasta Ayu sane mangkin sampun ngalahin ragane nganten. Di tongose puniki, tresna Dek Arta lan Ayu tumbuh. Ia inget pesan, rikala Dek Arta lan Ayu saling ngucapang janji mangda ia jak dadua tetep satia ngantos riwekasan.

“ Dek, indayang Dek Arta majanji sareng Tiang, mangda Dek tan taen ngelah pikenoh jagi ninggalin ragan Ayu. “ suaran Ayu manis ngulangunin hati.

“ Nggih Ayu, tiang majanji kar satia ngantos mati sareng Ayu, Tiang sayang pisan sareng Ayu.” Pisaur Dek Arta sambilange ngisang liman Ayu sada tekek.

Nanging janji wantah sabatas ring bibih, Ayu mangalahin Dek Arta nganten krana Ayu sane magenah ring Singaraja tur Dek Arta makarya ring Denpasar ngelah mitra lantas ia beling. Rikala Dek Arta sedek nginget – nginget unduk ragane, saget Ratih nyenjuhang minuman sane ngaenang Dek Arta sadar.

“ Niki minum dumun, jek bengong kemanten niki, napi sane kakenehang Dek?” pitaken Ratih sambil ngenjuhang minuman.

“ Tiang inget unduk tiang imaluan sareng gagelan Titiange, nanging mangkin Tiang sampun kalahine nganten teken ragane” pisaur Dek Arta nelatarang.

“ Nah de be to seselange, yan sampun keto tepuk unduke, nika madan Dek tan jodoh sareng gagelan ipun sane imaluan” pisaur Ratih.

“ Nggih Rat, suksma nggih “ Dek Arta misaurin. Makelo ia ajaka dadua negak tur nutur di sisin pasihe ngantos matan aine keleb nglantur Ratih tur Dek Arta mapamit mulih ka jerone soang – soang.

Kasuen – suen, Ratih lan Dek Arta sesai makirim pesan tur yening Dek Arta ka Singaraja, ragane pepes ngajak malali Ratih. Ento makada Dek Arta kajatuh tresna kapining Ratih. Sedek dina anu, Dek Arta ngucapang tresna saking Ratih lan ngidih Ratih dumogi prasida dadi gagelan ipun. Nanging Ratih tan prasida dados gagelan ipun santukan tresna Ratih saking ipun sabates sahabat lan sampun kaanggep sakadi beli olih Ratih.

“ Dek, ampura… Tiang wantah prasida nganggep Dek Arta sawitra Tiange, Dek sampun kaanggap sakadi beli antuk Tiang Dek “ tutur Ratih dabdab alon pisan.

“ Nggih tan kanapi Rat, yening kenten rasa Ratih kapining Tiang. Tiang tan ja maksa Ratih mangda dadi gagelan Tiange, lan jani raga becikang masawitra kemanten dumun “ pisaur Dek Arta sambilang makenyem sada manis pisan.

Kasuen- suen, Dek Arta lan Ratih becik pisan masawitra kanti nyantos duang tiban. Lantas ipun, Dek Arta lan Ratih madue panggilan sayang anggen ngentosin pesengan ragane inggih punika honey antuk Ratih lan madu antuk Dek Arta. Kruna punika madue arti manis tur jaan utawi becik yening kapirengang, dumogi persahabatan puniki semanis tur becik karasayang sakadi artin kruna ipun. Gelisang satua, sampun sue Dek Arta lan Ratih masawitra, Nanging sujatine Dek Arta kari nyimpen rasa tresna kapining Ratih.

“ Honey… Madu tan prasida nganggap Ratih sawitran Dek manten,, Dek sayang jak Ratih melebihi nika honey “tutur Dek Arta kapining Ratih.

“ Ampuura Madu, Tiang tan prasida ngwales tresna punika,, iraga sampun sue masawitra, sampun sakadi beli buat Ratih,, Honey ampun madue gagelan mangkin Madu.. “ pisaur Ratih alon.

Ningeh tutur Ratih buka keto, Dek Arta bengong mapangenan. Di sisi ia bisa ngorang nerima unduke ento, nanging di hatinyane, ia tersakiti pisan. Ia inget malih teken unduke rikala ia kalahine nganten sareng Ayu tunangannyane imaluan.

“ Dadi kene lacur Tiang ngalih anak istri, umur Tiang jagi ngwayahang, nanging ngantos mangkin tiang durung polih jodoh sane patut “ sesel Dek Arta.

Kasuen – suen, suud unduke ento, Dek Arta ngangsan ngejohin Ratih, kenehnyane yening raga majohan, rasa ipun kapining Ratih ilang. Pamuputne, Dek Arta ngirim pesan kapining Ratih .

“ ampurayang Madu Honey, Madu tan wenten kenehe nyakitin Honey. Madu tan prasida ngilangang rasa tresna puniki, Madu ngidih tulung, johin madu. Dumogi honey lan gagelanne mangkin bagia. Madu sayang tekening honey selamane “ kenten pesan saking Dek Arta.

Tan kerasa ngetel yeh peningalan Ratih rikala ngwacen pesan punika. Ratih tan pasangkan jagi pacang kilangan sawitra sane setata disisi Ratih suka lan duka. Dek Arta sampun kaanggep sakadi beli antuk Ratih.

Gelis satua, Ratih mara ngerasa, yening tan wenten Dek Arta wenten rasa ring deweknyane sane ilang. Suud unduke ento, keneh Ratih satata sungsut tur dikenkene bisa ngetelang yeh mata yening inget unduke buka kene. Tan wenten malih sane ngelurin honey, sane ngicenin nasihat, nyandain, ngalakin, tur nimpalin rikala Ratih sungsut utawi suka.

“ Dadi kene panadine, Tiang kehilangan sawitra sane becik pisan, Tiang tan prasida yening joh sareng madhu. Ulian tresnane tan pawales, Tiang kilangan Dek Arta ngantos mangkin. Nguda Dek mapikenoh buka kene tur ninggalin Ratih driki….” Sesel Ratih sambilanga ngeling sigsigan.

Pamuputne,, ngantos mangkin Ratih tan uning napikeh Ratih madue rasa sareng Dek Arta napi tan tur napikeh mangkin Dek Arta sampun ngamolihang gagelan sane patut antuk ipun. Dek Arta sawitra sane becik pisan, tuah krana tresnananyane tan pawalas, ia ngejohin sawitrannyane, Ratih sawitra sane becik tur sanget sayang kapining ragane.

Ratih nunas ica ring Ida dumogi Madu setata bagia tur ngemolihang jodoh sane patut. Yening Honey lan Madu majodo, dumogi ngamolihang jalan matemu mawali, nanging yening tan ejohang tur icenin iraga jodo sane patut.

ASTUNGKARA…………..

readmore »»  

KAJIAN KOHESI WACANA BAHASA BALI

BAB I

PENDAHULUAN

1.1              Latar Belakang

Dalam pandangan linguistik, bahasa merupakan sistem lambang bunyi yang arbitrer dan bermakna serta berfungsi sebagai sarana komunikasi. Sebagai sistem

readmore »»  

NICE MOMENT !!!!

PIALA KEBANGGANKU................

DENGAN LATIHAN YANG RUTIN DAN SEMANGAT YANG MEMBARA.....

NISCAYA MENGHASILKAN HASIL YANG MAKSIMAL.......

readmore »»  

Analisis Geguritan I Belog

BAB I

PENDAHULUAN

1.1              Latar Belakang Masalah

Bahasa Bali Baru adalah bahasa yang hidup, digunakan oleh masyarakat Bali umumnya, dan beberapa pendukungnya yang berada di luar Bali. Dalam kehidupannya ini Bahasa Bali Baru tidak saja digunakan dalam salah satu aspek kehidupan, tetapi hampir digunakan dalam berbagai aspek kehidupan.

Peran yang dimainkan oleh Bahsa Bali Baru tidak saja dalam dalam bentuk lisan, tetapi juga dalam bentuk tulisan, misalnya : puisi, geguritan, buku, dan lain – lain.

Namun pada zaman globalisasi seperti sekarang ini Geguritan sudah hampir dilupakan oleh masyarakat. Padahal di dalam Geguritan tersebut selain termasuk budaya yang harus dilestarikan tetapi juga di dalam Geguritan tersebut sangat banyak sekali terkandung nilai – nilai yang bermanfaat bagi kehidupan masyarakat di zaman globalisasi ini.seperti pada Geguritan I Belog. Di dalam Geguritan tersebut terdapat beberapa nilai yang bisa dijadikan pedoman atau acuan di dalam kehidupan bermasyarakat ini.

Dengan demikian berdasarkan alasan permasalahan diatas, maka dipandang perlu diangkat menjadi sebuah topik suatu makalah dengan judul  ”Nilai – Nilai Yang Terkandung Di Dalam Geguritan I Belog.”

1.2. Rumusa Masalah

Berdasarkan pada latar belakang diatas maka rumusan masalahnya sebagai berikut :

1.      Apakah pengertian dari Geguritan?

2.      Apakah unsur – unsur yang terkandung di dalam Geguritan I Belog?

3.      Apakah pupuh yang digunakan didalam Geguritan I Belog?

4.      Nilai – nilai apa sajakah yang terkandung didalam Geguritan I Belog?

1.3. Tujuan Masalah

Berdasarkan permasalahan diatas, tujuan dari makalah ini adalah sebagai berikut:

1.      Untuk mengetahui pengertian dari geguritan

2.      Untuk mengetahui unsur – unsur yang terkandung di dalam Geguritan I Belog

3.      Untuk mengetahui pupuh yang digunakan di dalam Geguritan I Belog

4.      Untuk mengetahui nilai – nilai yang terkandung didalam Geguritan I Belog

1.4. Manfaat

Adapun beberapa manfaat dari makalah ini adalah :

1.      Dapat mengetahui nilai – nilai yang terkandung di dalam Geguritan I Belog sehingga penulis dapat merealisasikan nilai – nilai tersebut di dalam kehidupan bermasyarakat.

2.      Dapat melestarikan kebudayaan Daerah Bali yang sekarang ini mulai ditinggalkan.

3.      Dapat mengetahui bahasa yang digunakan di dalam Geguritan I Belog.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1. Pengertian Geguritan

Geguritan adalah karangan roman novel dalam bentuk puisi yang diikat oleh tembang pupuh ( sekar alit ). Sekar alit inin diantaranya meliputi : mijil, pucung, ginanti, ginada, maskumambang, sinom, pangkur, semarandana, durma, dandang gula, adri. Mengenai naskah – naskah yang menggunakan itu diantaranya : Geguritan Jayaprana, Geguritan Sampik, Geguritan Basur, Geguritan Magantaka, Geguritan I Belog, dan banyak lagi yang lainnya.

Didalam sebuah Geguritan terdapat banyak nilai yang bisa dijadikan pedoman didalam kehidupan ini. Seperti halnya pada Geguritan I Belog,didalam Geguritan tersebut bnyak terdapat nilai maupun pesan – pesan yang dimuat dalam sebuah puisi berbentuk pupuh yang bisa dijadikan panduan.

2.2.   Unsur – unsur yang terkandung di dalam Geguritan I Belog

Di dalam sebuah Geguritan terdapat beberapa unsur. Seperti siapa pengarang dari geguritan tersebut, pupuh apa saja yang digunakan dalam geguritan tersebut, dan bahasa yang digunakan dalam geguritan tersebut..

Tokoh – tokoh yang berperan dalam geguritan ini adalah I Belog, Jro Rangda Nyoman, Pan Mandel, dan Men Mandel. Karakter dari I Belog ialah penipu atau suka berbohong, licik, curang dan suka bersumpah untuk meyakinkan pembicaraannya, Jro Rangda Nyoman berkarakter mudah dibohongi, bodoh, polos, Pan Mandel jahat, ikut mendukung perbuatan jelek anaknya, dan Men Mandel berkarakter sangat peduli pada keluarga dan berusaha keras agar keluarganya dapat bertahan hidup.

Bahasa yang digunakan di dalam geguritan ini adalah bahasa bali kepara. Bahasa bali kepara ini biasa disebut juga dengan bahasa bali baru. Meskipun merupakan bahasa bali baru, ada juga beberapa kata yang masih sulit dimengerti oleh orang awam, seperti : kata babungengan, majinjin,kola kado dan lain sebagainya. Di dalam geguritan ini juga menggunakan bahasa kasar karena pupuh ini menceritakan tentang kemarahan seperti : kata pedemange, siga, mapata dan lain sebagainya.

Geguritan I Belog tidak diketahui siapa pengarangnya. Di dalam buku yang penulis pakai panduan hanya tertera “ Buku aksara bali druwe Geria Anyar,kaba – kaba, Kediri, Tabanan. Katurunin antuk : I Gst. Ngr. Gde. Tanggal : 22 Februari 1980 “. Yang berarti buku ini hanya salinan lontar yang disalin oleh I Gst Ngr Gede. Di dalam geguritan ini, hanya terdapat satu buah pupuh saja, yaitu pupuh Durma dengan 165 bait tembang. Pupuh Durma ini memiliki aturan dalam penulisan baitnya. Dalam satu bait itu atau yang biasa disebut apada itu terdiri dari 7 baris dengan aturan baris 1 sampai ke 7 yaitu, 12a, 8i, 6a, 8a, 8i, 5a, dan 7i. Pupuh Durma ini mengisahkan atau pupuh yang isinya tentang perasaan marah, kesal dan ada pesan – pesan atau nasehat yang terkandung di dalamnya.

Pada geguritan ini, terdapat beberapa tempang yang dipaksakan supaya bisa nyambung atau terkait dengan jalan cerita, maskipun tidak sesuai dengan aturan yang ada, seperti :

I.                   Pada bait 94 baris ke 6 yang seharusnya 5a menjadi 4a “ Sabuk Gadang “

II.                Pada bait 95 baris ke 4 yang seharusnya 8a menjadi 9a “ Mahirib dane enu daha “

III.             Pada bait 100 baris ke 3 yang seharusnya 6a menjadi 7a “ Tuara anak wikan “

IV.             Pada bait 109 baris ke 5 yang seharusnya 8i menjadi 9i “ Ulat banya tuara esti “

V.                Pada bait 120 baris ke 1 yang seharusnya 12a menjadi 13a “ Pangandikane pingit kola tuah tong nyak “

Dan masih banyak lge yang tidak bisa saya sebutkan semuanya.

BAB III

NILAI – NILAI YANG TERKANDUNG DI DALAM

GEGURITAN I BELOG

Geguritan I Belog adalah salah satu geguritan dari sekian banyak geguritan yang ada di Bali. Di dalam sebuah geguritan, pastilah terdapat nilai – nilai yang bisa dijadikan sebuah pedoman hidup. Nilai – nilai tersebut bisa berupa nilai agama atau realigi, nilai karma phala, nilai pendidikan, nilai moral dan juga terdapat beberapa nasehat yang di jabarkan dalam sebuah cerita namun bernada atau menggunakan tembang.

Setalah ditelusuri lebih lanjut, di dalam geguritan I Belog yang penulis bahas terdapat nilai – nilai sebagai berikut : nilai susila, agama, pendidikan, filsafat, budaya, dan nilai keindahan. Berikut jabaran dari nilai – nilai tersebut.

I.                   Nilai susila yang tidak baik terlihat pada isi geguritan :

Atut badan kolane bareng matunggalan,

Dayannyane mitung midik,

Bareng masakaya,

Prayannyane mangrusakang,

Jalema bas iri – ati,

Maling papal,

Tuara ngitungang sor singgih.

Pada kutipan geguritan tersebut, berarti si tokoh bersikap asusila yaitu iri hati, suka bertipu daya dan tidak menggunakan bahasa yang baik dan benar

Yang sangat bertentangan dengan nilai susila atau kebaikan.

II.                Nilai agama yang terdapat pada geguritan tersebut terletak pa isi geguritan :

“ Yen pangrasan tiange mani pasemengan,

Nyandang jerone manakti,

Mangaturan canang,

Apang ,arak pedidian,

Yen majakan Dewa celih,

Tuara ngenah,

Yan ada bareng nututin.”

Pada kutipan geguritan tersebut, nampak bahwa kegiatan persembahyangan umat Hindhu yaitu manakti atau mebakti dengan membawa sarana canang. Disitu nampak bahwa nilai agamanya sangat tinggi.

III.             Nilai pendidikan pada geguritan tersebut, nampak pada isi geguritan sebagai berikut.

“ Dingeh kola ne inuni siga ngudiang,

Sada mangedeyang munyi,

Apa kal ibukang,

Tuara nawang iba tuwa,

Ape ne kal perebutin,

Matarayuban,

Buka pekene nyanjahin.”

Pada kutipan geguritan diatas, dapat dilihat nilai pendidikannya sangat kental yaitu, dengan memberi pengajaran bahwa tidak baik jika sudah tua kebanyakan omong sehingga menyebabkan keributan separti ribut suasana pasar.

IV.             Nilai filsafat pada geguritan tersebut, terdapat pada isi geguritan sebagai berikut.

Pangandikane pingit kola tuah tong nyak,

Ngorahang teken ing nani,

Apang tani gampang,

Jani nani tonden nawang,

Kangin kawuh sing je asing,

Ngardi rusak,

Teke inebang di ati.

Pada geguritan diatas, dapat dilihat nilai filsafatnya adalah dengan memberikan penerangan hidup menggunakan perumpamaan “ Tonden nawang kangin kawuh “ yang artinya belum tahu apa – apa di dunia ini sehingga lebih baik rendah hati.

V.                Nilai budaya pada geguritan tersebut, terdapat pada kutipan isi geguritan sebagai berikut.

Di wakule mahisi base tubungan,

Bareng len buwah cangurit,

Len raka woh – wohan,

Matekep bahan sahab ental,

Di tengah wanci matulis,

Ditu sareng,

Teken tiuk ane cerik.

Pada isi kutipan geguritan di atas, di terangkan bahwa budaya Bali beli melakukan persembahyangan dengan menggunakan sarana seperti, wakul berisikan base, buah – buahan , dan diatasnya diletakkan sahab yang terbuat dari ental. Hal seperti ini sudah dari dulu dilakukan di Bali, dan terkenal seperti inilah budaya Bali.

VI.             Nilai keindahan pada geguritan tersebut, terdapat pada kitipan isi geguritan sebagai berikut.

Meseh kamben tebel barak wawu kebah,

Gagerusannyane nyulig,

Nyalang mangeranyab,

Mahanteng ye kasa langah,

Matangkelung batik Bali,

Sabuk gadang,

Pusunge coblo miring.

Dari kutipan geguritan tersebut saja, sudah sangat jelas terlihat nikai keindahannya, seperti menggunakan kamben yang berwarna merah menyala, menggunakan hanteng kasa berwarna hijau dan menggunakan tangkelung bati Bali yang jika dibayangkan betapa indahnya semua itu.

BAB IV

PENUTUP

v Dari urain di atas dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut.

I.                   Geguritan adalah karangan roman novel dalam bentuk puisi yang diikat oleh tembang pupuh ( sekar alit ). Sekar alit inin diantaranya meliputi : mijil, pucung, ginanti, ginada, maskumambang, sinom, pangkur, semarandana, durma, dandang gula, adri.

II.                Didalam sebuah Geguritan terdapat banyak nilai yang bisa dijadikan pedoman didalam kehidupan ini. Seperti halnya pada Geguritan I Belog,didalam Geguritan tersebut bnyak terdapat nilai maupun pesan – pesan yang dimuat dalam sebuah puisi berbentuk pupuh yang bisa dijadikan panduan.

III.             Pupuh Durma ini memiliki aturan dalam penulisan baitnya. Dalam satu bait itu atau yang biasa disebut apada itu terdiri dari 7 baris dengan aturan baris 1 sampai ke 7 yaitu, 12a, 8i, 6a, 8a, 8i, 5a, dan 7i. Pupuh Durma ini mengisahkan atau pupuh yang isinya tentang perasaan marah, kesal dan ada pesan – pesan atau nasehat yang terkandung di dalamnya.

IV.             Pada Geguritan I Belog terdapat nilai – nilai sebagai berikut : nilai susila, agama, pendidikan, filsafat, budaya, dan nilai keindahan.

v Saran – saran dari penulis sebagai berikut :

Dari uraian di atas, penulis dapat memberikan saran bahwa sebagai warga Bali sudah sepatutnya kita melestarikan mempelajari dan menjaga budaya bali seperti contohnya Geguritan. Jika ditelusuri, sebenarnya di dalam geguritan itu banyak sekali terdapat nilai – nilai yang bisa dijadika pedoman atau cerminan di zaman kaliyuga ini. Semoga dengan makalah ini banyak orang yang lebih menyadari sangat bermanfaatnya geguritan.

DAFTAR PUSTAKA

I Gst.Ngr.Gde. 1980. Geguritan I Belog, Geria Anyar. I. Kaba – Kaba Kediri, Tabanan.

Tim Study Fakultas Sastra Universitas Udayana. 1985 . Laporan Study Sejarah Bahasa Bali. Universitas Udayana, Denpasar.

readmore »»